北京市公务员考试《行政职业能力测验》试卷一(5)

　　阅读以下文字，完成56-60题

　　1988年，一位爱好飞蛾的美国医生，发表了一篇科学论文，论述了夜晚的灯光是如何影响飞蛾的。这是一篇很普通的文章，但在当时，这却是一篇最明确地指出人造光会对动物产生危害的文章。一些针对人造光与动物关系的研究由此产生了。

　　在美国的佛罗里达海岸。城市的灯光曾造成刚破壳而出的小海龟迷路，使一些小海龟忽然爬向错误的方向，引导小海龟踏上了死亡之途。在很多场合下，即使动物们不直接暴露于灯光之下，它们也难以摆脱光污染的伤害。城区里的灯光会通过云层反射下来，使夜空处在非自然的光亮下，科学家们称这种情形为天空赤热。

　　最早指出天空赤热危害的是天文学家，因为这种光现象极大阻碍了他们对星空的观测。佛罗里达的科学家迈克尔·萨曼认为，钠灯也许可以成为城市的新光源。钠灯释放一种特殊的黄色波长，天文观测时，这种光波对观测的影响相对较小，而且对海龟和飞蛾之类的动物也不会造成伤害。萨曼说，海龟也许根本看不见钠灯，即使看见了，这种频率的光波也不会对它们的方向判断造成混乱。

　　然而，钠灯并不是万用良方。对于有些动物而言，钠灯的黄色光波和其他灯光的光波并无差异，有时甚至比传统的灯光显得更糟。突然暴露于灯光中的青蛙会延缓它们的进食和生殖行为。在黄光和红光下，火蜥蜴甚至无法从一个地方移动到另一个地方。灯光的照射使水生无脊椎动物在夜间的活动量减少，其后果就是减少了这些无脊椎动物对藻类的消耗，造成藻类的恶性繁殖，水质下降。灯光还可能对鸟类的磁场定位系统造成扰乱，使这些鸟儿时常迷失在电视塔的附近。灯光可以削弱飞蛾的防御反应，使飞蛾在遇到危险时失去逃跑能力。

　　是那些有能力适应人造光的动物，它们在进化的过程中也不得不付出生物学的代价：某些异常的品质受到奖赏，______在正常的自然状态下，它们______变得不适应了。从逻辑上说，这样的进化选择将导致动物渐渐适应永恒的光照环境，并进化一些新的品质，它明显不同于在黑暗环境中生存的野生动物。假若让正常状态下和非正常状态下的这种动物交配繁衍，那将给这种动物带来灭绝的危险。

　　也许，我们的确到了找回那片失落星空的时候了。

　　56.下列对“天空赤热”的解释，最准确的一项是( )。

　　A. 天空赤热是能够伤害到不直接暴露于灯光之下的动物的一种污染现象

　　B. 天空赤热是人造光通过云层反射下来，使夜空处在非自然的光亮下，进而对动物和星空等产生危害的一种光污染情形

　　C. 天空赤热是一种由天文学家最早指出的极大地妨碍星空观测的光现象

　　D. 天空赤热是一种连暂时能适应人造光的动物都难逃其害的光污染情形

　　57.不属于迈克尔·萨曼将钠灯视为城市新光源理由的一项是( )。

　　A. 传统的灯光会对动物和天文观测带来极为不利的影响

　　B. 钠灯释放的特殊的黄色光波对天文观测的影响相对较小

　　C. 钠灯释放一种特殊的黄色波长，不会对海龟和飞蛾之类的动物造成伤害

　　D. 钠灯的光波不会对海龟的方向判断造成混乱

　　58.对文中加点的“非正常状态下的这种动物”理解不正确的一项是( )。

　　A. 由于某些异常的品质受到奖赏，对正常的自然状态反而不适应的动物

　　B. 主要指在非正常的自然状态下，即黑暗环境中生存的野生动物

　　C. 在进化中选择了那些能够适应人造光的异常品质。从而与在黑暗环境中生存的野生动物有明显不同的动物

　　D. 进化出一些新品质，渐渐适应了永恒的光照环境的动物

　　59.下列有关光污染的表述，说法正确的一项是( )。

　　A. 人类对光污染的研究是从1988年开始的

　　B. 人造光既减少水生无脊椎动物的活动量，又造成水藻的恶性繁殖，水质下降

　　C. 鸟类时常迷失在电视塔附近，可能是因为灯光扰乱了它们的磁场定位系统

　　D. 灯光可以使飞蛾丧失防御能力，在遇到危险时不知道逃跑

　　60.根据文意，第5自然段中横线上的连词，依次是( )。

　　A. 虽然，至于，也B. 除非，或许，仍然

　　C. 尽管，不过，反而D. 即使，而，却

　　阅读以下文字，完成61—65题

　　[A]儒学的形成与地域性文化传统有着紧密的关联。前辈学者对此已有所研究。傅斯年认为，鲁国盛行秉承周代的礼乐文化传统，“于是拿诗书礼乐做法宝的儒家出自鲁国，是再自然没有的事情”，孔子的一些弟子将儒学流播他国，但“儒学一由鲁国散到别处便马上变样子”。如齐人喜作[ ]之论，这一文化传统孕育了“骨子里只是阴阳五行，又合着一些放言侈论”的“齐儒学”，而有别于鲁国“儒者的正统”。劳思光提出：“北方之周文化传统，至孔子时方有哲学思想出现”，“儒家重德性，重政治制度，立仁义王道之说，是周文化或北方传统之哲学”。

　　[B]汉代以经学的古文、今文之争为背景，而两者之分野则与不同的地域性传统有关。马宗霍的《中国经学史》指出：古文今文“已由字体之异而转为说解之异”，这说解之异即表现了齐学、鲁学的地域性传统之别。儒学在魏晋南北朝主要表现为新起的玄学和延续汉代经学，而这两者恰是有地域性的，史书称前者为南学，后者为北学。到了宋元明清时期，儒学的地域性传统表现得尤为突出。理学和心学的兴起、嬗变是这一时期儒学的主线，而地域性传统则贯穿其间。黄宗羲最早系统地研究这段儒学史，他主要是以地域性学派为基干来展开叙述的。

　　[C]到了近代中国，随着地理环境对人们交往的限制越来越小和西学成为了学术的范导，传统儒学走向瓦解。但是，近代和古代是有着连续性的。这种连续性的表现之一，就是古代儒学的地域性传统依然影响着近代思想对西学的吸取。从鸦片战争到五四运动，中国知识群体还不可能完全摆脱原先的儒学地域性传统的统摄，往往会不自觉地以本来所接受的地域性传统为参照系，诠释西学或选择西学中与其相通的成分。

　　[D]研究中国古代儒学的地域性传统，无疑需要回答这一传统何以可能的问题。这里从认识论层面作点考察。希尔斯指出，学术传统有明确阐明的部分和未阐明的部分，前者主要是通过概念、范畴、原理等予以言说而延续，后者即“那些弦外之音、‘不言而喻的知识’成分，以及洞见之类不宜应用原理和规则的东西，是不能以明确的语言进行传授的，而要通过内心联想，通过对动作执行者的典型行为的移情来获得”;而“理性的科学传统之所以能有效地进行延传，是因为人们继承和掌握了其未阐明部分。继承者不但继承了明确阐明的部分，而且继承了未阐明部分，由此形成了他们的思想”;他们所说的传统的阐明部分和未阐明部分可以称之为名言的传统和研究的传统，由于后者得以有效传递的方式是师徒授受，因此学术传统的延续就限制于一定的空间而形成地域性特征。这样的理论也许能够帮助我们解释古代儒学地域性传统何以如此显著，因为古代儒学的传递基本上是以私人讲学的师徒授受方式进行的，于是各处的讲学地区(以后就是书院所在地)就产生了有地域性传统的儒学。关注儒学的地域性传统，是揭示其富于民族智慧的意会传统的重要途径。我们在这方面需要更多的努力。

　　61.文章[ ]处应填入的成语是( )。

　　A. 正本清源B. 奇谈怪论

　　C. 确凿不移D. 荒诞不经

　　62.“地域性传统对于两汉至隋唐的儒学同样是重要的。”应填补在文中哪一处?( )。

　　A. [A]B. [B]

　　C. [C]D. [D]

　　63.下列对儒学地域性传统的理解，正确的一项是( )。

　　A. 傅斯年认为，鲁国儒学的核心是诗书礼乐，齐儒学的核心则是阴阳五行。劳思光则认为北方儒学的核心是重理性、重政治制度，立仁义之道

　　B. 马宗霍认为，汉代经学中古文、今文之争的实质不是字体之争，而是体现了儒学思想中齐学、鲁学的地域性传统之别

　　C. 儒学发展到魏晋南北朝时期，其地域性特征表现得更加突出，在南方表现为新兴起的玄学，在北方则表现为延续汉代的经学

　　D. 宋元明清时期，儒学的地域性发展体现为两条主线，一是理学和心学的兴起、嬗变，二是地域性学派的不断涌现

　　64.以下理解不符合原文意思的一项是( )。

　　A. 传统儒学走向瓦解的原因是社会的发展使地理环境对人们交往的限制越来越小和西学成为了学术的范导

　　B. 虽然传统儒学在近代走向了瓦解，但古代儒学的地域性传统依然影响着近代思想对西学的吸取

　　C. 学术传统中明确阐明的部分，主要是通过概念、范畴、原理等予以解说而延续，就是说这些可以用明确的语言进行传授;未阐明部分则主要靠接受者自己感受和领悟，无法用明确的语言进行传授

　　D. 名言的传统和研究的传统得以有效传递的方式是师徒授受，因此学术传统的延续就限制于一定的空间而形成地域性特征，这就是古代儒学地域性特征显著的根本原因

　　65.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是( )。

　　?A. 研究儒学地域性传统可以帮助我们在对儒学的研究中形成新的地域性学派，从而使我们的儒学研究园地形成百家争鸣、百花齐放的新局面

　　B. 古代儒学地域性传统如此显著很大程度上是由于古代儒学的传递基本上是以私人讲学的师徒授受方式进行的

　　C. 希尔斯理论对儒学地域性的形成原因做了最好的解释，从而回答了这一传统何以可能的问题，可以推断出希尔斯对传统儒学也做过深入的研究

　　D. 意会传统是中华民族的传统智慧，其形成的基础是传统儒学的发展和近现代中国知识群体以地域性传统为参照，诠释西学或选择西学中与其相通部分的结合

　　阅读以下文字，完成66-70题

　　大学教育的主旨，在于培育能积极推动民族进步的一代新人。“一代新人”具有领受现代文明之精神、在道德上自觉自律的独立人格、民族关怀和社会责任感，同时又能够在平凡的工作中发挥其个性和才华，为社会的文明发展作出脚踏实地的贡献。因此，今天重提“知识分子”这一概念，具有特别重要的意义。

　　专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地[ ]于资本逻辑之手。

　　大学通识教育的一个最重要的目标，就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标，在今天已被逐渐遮蔽了。对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准，已被纳入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。要限制其弊端已经非常困难。因此，对于通识教育的培养目标和教学方法的探索，正是一条可以救治眼下的机械、呆板的学分制弊端的现实道路。

　　年轻一代的大学生不得不在市场经济中获得自己的一席之地，这是十分现实的事情。但这并不意味着一定与志存高远的人生理想相矛盾，绝不意味着他们将来仅仅是能够谋生或得到较高收入的专业人士。真正的青春饱含生命的热情，能够运用思想、提出理想并且为实现理想而从事生命奋斗。

　　守护中国知识分子的继续存在，是理解大学推行通识教育意义的必要高度。通识教育成功与否，将对中国大学的前进和它们在全球化背景中的国际地位具有深远的影响。

　　一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的。如果我们更关注的只是大学的当下排名，却遗忘了在这种排名背后的真实基础，这将是令人感到悲哀的。任何一所大学，其国际排名的真实基础，都在于有一个卓然自立、具备文化创造力的知识分子群体的存在，这个群体能够为自己民族的文明发展、并仅仅因此也能为人类文明的进展作出贡献。

　　66.下列对“今天重提‘知识分子’这一概念，具有特别重要的意义”的原因解释最恰当的一项是( )。

　　A. 知识分子具有独立的人格、民族关怀和社会责任感

　　B. 知识分子是与专家并不重合的概念，具有独特含义

　　C. 大学过分注重培养适应社会多元职业结构的各类专家

　　D. 大学要注重培养学生在市场经济中获取自己地位的能力

　　67.文章[ ]处应填入的词语是( )。

　　A. 制约 B. 扼杀

　　C. 操纵 D. 抹杀

　　68.下列对“文化自觉”的理解不正确的一项是( )。

　　A. 重视对通识教育培养目标和教学方法的探索

　　B. 重视对具有文化创造力的知识分子群体的培养

　　C. 注重培养大学生高远的人生理想并激发其生命热情

　　D. 注重全球化背景下的国际地位与国际竞争中的实力

　　69.下列观点符合文意的一项是( )。

　　A. 大学教育的重要目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家

　　B. 通识教育的价值之一在于突破单纯功能主义的教学体制，力保知识分子群体的存在

　　C. 目前民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中，社会的良知已失去其表达器官

　　D. 通识教育的推行，能够提升中国大学的国际地位和大学生在市场经济中的竞争力

　　70.下列选项对于文章主旨概括正确的是( )。

　　A. 大学应重视通识教育，培养“文化自觉”

　　B. 民族精神的存在需要全社会的共同努力

　　C. 年轻一代要面对现实，但更要志存高远

　　D. 为人类文明做出贡献是大学排名的基础

　　※※※ 第二部分结束，请继续做第三部分! ※※※