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少些任性 多些理
任性，这个曾经多用来形容孩子的词汇，如今却在成人的世界里频繁使用：“有权就是任性”、“有钱就是任性”……任性这个词，已经不再是形容行为的率真，更多的是以成人的方式“温柔”讽刺着那些令人无奈叹息的现象：轻则一言不合大打出手，重则如马加爵因与室友争执残害了同窗；药家鑫驾车撞人后又将伤者刺了八刀致其死亡……
这些“任性”行为的让人不仅陷入深思：当中国经济高速发展一跃成为世界第二大经济体的时候，社会转型期的到来为发展中的中国带来了诸多问题，尤其是民众焦虑、情绪化、不顾他人感受的“任性”，成为制约我国社会健康发展的一大瓶颈，少些任性，多些理性，成为当务之急。
少些任性，不是不可任性。主要取决于与任性的内涵。“诗仙”李白不可谓不任性，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”唱出了其不屈的灵魂，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”表现的是他的洒脱与随性，这种“任性”是心灵的坦荡和率真。而不是脱离规则、肆无忌惮只为一己私利。这种“任性”不仅有害自身心理健康，侵犯他人合法权益，甚至危机社会稳定，拖累国家发展步伐。中青报的调查结果同时表明，当前“任性”事件的发生与民众情绪焦虑、面对社会困难盲目极端等心理状态有关，所谓“千里之堤毁于蚁穴”，个人心理亚健康的问题如果得不到解决，将会加重个人负担，这种负担伴随着网络时代的到来，转化成了恶毒的言论，形成了“网络暴力”、“人肉搜索”；这些事件一次次的侵犯他人的隐私，甚至诱发因此自杀的惨案，这种“任性”仅是侵犯他人权益的冰山一角；如果任由这种“任性”继续下去，周幽王烽火戏诸侯，为搏佳人褒姒一笑，终落的自焚而死，国家灭亡这样的悲剧让人不仅忧虑是否会重演。
多些理性，才是智慧的表现。作家郁达夫：“没有英雄的民族是可悲的民族。”何为英雄？傲视群雄，敢与对手争高低是英雄，从容豁达，理性生活进退有度也是英雄。翻开史书，因理性生活而成功的例子比比皆是：蔺相如看到廉颇的车远远便开始避让，被问及是否因为害怕时，他给出的理由是：如果他们不和，赵国就有危险了。试想能够“完璧归赵”的人，怎么会是怕？更多的是在个人恩怨和国家利益面前，理性的让了。因为理性看到个人恩怨与国家利益的轻重，蔺相如收获了生死之交的友情，换来了赵国多年的辉煌。可见理性，是一种生活的智慧，是进退有度张弛有法，是关乎个人成败国家兴亡的要素。无怪乎哲学家康德提出：“我们的一切知识从感觉开始，从感觉那里进到知性，并终结在理性那里，在理性之上我们没有更碰到任何较高的东西足以加工于直观的材料，使其从属于思维的最高的统一性。”
不可否认，“任性”所带来的问题需要高度重视，严肃解决，但也不必对“任性”全盘否定，避之如蛇蝎，任性的少源于理性的多，而理性能够多起来，需要法律制度去约束肆意妄为，侵犯他人权益的行为，时期得到处罚；需要社会公平的实现去保障人的基本权利，消除内心的紧张、焦虑及对未来的不确定感；需要通过教育、学习去培养个人明辨是非，理性思考的能力，如此任性一定会少一些，理性一定会多一些。
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