时事热点:为政者说：认真是一种执着精神

  工作不认真，是个坏毛病。会议开了，文件发了，落实得怎样？政策出台了，措施制定了，实行得如何？好像也就无所谓了。

    不认真属于歪风邪气，必须狠刹。认真是一种执着精神，应大力弘扬。话不说也罢，说了就要算数顶用。事不干则已，干就要有头有尾。开会发文要真对真，政策措施要实打实，半个哑炮都不能放。

    执着的认真精神，蕴涵着强大的正能量和驱动力。它是攻坚克难的利器，事业有成的法宝。认真，认真，再认真，抓落实就能一步一个脚印。

   为政者说：从政为官自我感觉不宜太好

    从政为官，自我感觉都不宜太好。人以自知之明为贵，官以自知之短为尊。每当感觉过好，就应视作警钟，引为诫，思后行。

    一次民主生活会上，某官员受到严厉批评，脸红了，流汗了，平时不抽烟的他向同事要来一支烟猛吸，边擦汗边说，“多年来自我感觉良好，真没想到还有这么多坏毛病。”

    其实，他的“真没想到”属从政误区：官员自我感觉良好有时是一种错觉，自己对自己的感觉越好，越可能做过头离谱的事情。简而言之，乱决策、瞎指挥常与自我感觉良好画等号。

    为政者说：权进“笼子”钱进“筐”

    市场经济条件下，钱和钱打交道会生出更多的钱，这是资本魅力。然而，当钱和权搅和到一起时，腐败必然发生。权钱如不分你我，市场机制也肯定失灵。

    为杜绝权腐钱滥，必须把权关进制度的笼子，把钱装进市场的筐里。权不许出笼子寻租，钱只许在筐里折腾，权钱没有交易，市场就会健康，政治才能清明。

　　为政者说：严防走过场的苗头

    这段时间，一些机关单位都在召开专题民主生活会，总体情况很好，党的优良传统得到了恢复发扬。但也有个别领导干部自我批评重铺垫、绕着说，相互批评先肯定、后建议，你好我好谁都差不多。如此不痛不痒，露出了走过场的苗头。

    当务之急，督导组要敢于较真乃至“叫停”，及时指出不足预防误区；一把手要敢于亮丑，主动“向我开炮”，批评和自我批评的分量都要重；班子成员要敢于一针见血，直指问题，毫不客气地反“四风”。三个方面共同努力，走过场的苗头就能够得到制止和纠正。

    为政者说：官僚主义是形式主义的“根”

    民间流传，官僚主义害死人，形式主义累死人。此说证据恐不充分，但极有可能性。一个害死人，一个累死人，两个坏东西关系紧密。

    上有官僚主义，下有形式主义。就辈分看，其关系如同父子。官僚主义逼出形式主义，形式主义对付官僚主义。殊途同归，都不干好事情。

    反对形式主义，不能就事论事，要找到根源所在。官僚主义是形式主义的“根”。治理形式主义，要挖断官僚主义这个“根”，否则还是治标不治本。

    为政者说：官员说谎，吏治大弊

    官员讲真话，自古是难题。讲真话吃亏，说假话得势。曾有一段时间，假话盛行，登峰造极。

    改革开放，话风好转，但假话仍有市场。瞒实情，假政绩，瞎编经验，对上阿谀，对下忽悠，假话和官话大话配套，危害不浅。

    讲真话难，难在一些地方讲真话有代价，讲假话得好处，惯性积弊，潜性默契。此为不良导向使然。

    官员说谎，吏治大弊。转变作风，务先转话风；求真务实，必先讲真话。真话蔚然成风之时，党风明显好转之日。

　　为政者说：人生支点与事业杠杆

    “给我一个支点和一根足够长的杠杆，我就能撬动整个地球。”阿基米德这一力学理论具有普适性。人生及事业何尝不是如此呢？

    信念，人生的支点；实践，事业的杠杆。支点要实而正，杠杆应长而稳。坚定的信念，靠一步一个脚印去守护。壮美的实践，需要精神的力量来指引。信念支点不实，行为即摇摆漂浮；实践杠杆不稳，理想则昙花一现；支点若无杠杆，就是一块石头；杠杆若无支点，终会沦为柴棒。

    人生多美好，事业多辉煌，信念的支点与实践的杠杆，就是实现美好人生开创辉煌事业的风帆和船桨。

　　为政者说：修身始于知耻

    某天，子贡请教孔子，怎样才能成“士”。孔子答曰：“行己有耻。”短短四字，厘清了修身哲理。“有耻”即是知耻，看似简单，抑或不足为重。其实，知耻是人的道德基准。知耻的人，行为有规范，不会出大格。不知耻的人，什么坏事情都可能干。

    修身、齐家、治国，修身为本。自身不修，何以齐家？谈何治国？修身始于知耻，知耻则会修身。知耻可诚意正心，立德向善。知耻能远离低级趣味，凝聚浩然之气。知羞耻，明是非，然后才会立大志，才能做大事，才可成大器。

    为政者说：黄灯即警示，底线该守必守

    驾车过路口，轮到自己却亮了红灯。稳稳停车，愉快地想：“下个绿灯，第一名就是我。”

    车流滚滚，黄灯骤亮。我瞬间犹豫：“闯还是不闯？”侥幸一闪而过，冒险欲行又止。黄灯即警示，底线该守必守。

    绿灯亮起，我加速快行，想补回被耽误的时间，想让后边的车多过几辆。绿灯之下，晃晃悠悠，有碍于人，无利于己，何必如此？

    面对三盏灯的态度，应是行车者的修养，也可成为做人处事的心境。

    为政者说：求真务实铭

    真与实，做人之本，成事之要。人可聪明绝顶，但不可失真，失真则丧信。事可天翻地覆，但不可失实，失实则败事。真的若包装过度，买椟还珠泣笑皆非。假的如受人追捧，假作真时真亦假，悲哀也！

    官僚主义、形式主义，花拳绣腿，逢场作戏，老鼠过街，人人喊打。求真务实，党心所向，民心所归。履行职责，要用真心，需有真情，靠真本领；能出实招，会办实事，善抓落实，淡泊名利，敢于较真，勇于担当，真抓实干。

    求真务实者，大智大勇大善大美也！

　　为政者说：草塞羊铃 民情至深

    我的联系户老晏养了30多只羊，寄托着老两口所有念想。一天深夜入住晏家，细雨飘洒，羊铃悄然入耳，旧院老屋别有一番静谧。午夜过后羊铃声息，我也进了梦乡……

    鸡鸣天亮，火塘边拉起了家常。老晏话少语迟，满脸歉意：“昨晚没睡好吧？圈里的羊不老实，羊铃总是响，后半夜我用草把羊铃塞上了。”听到这席话，我被深深打动，自愧自惭不已。老晏啊老晏，竟然替我想得如此周到。将心比心，思忖自己，我为老晏能想得这么细、做得这么实吗？

    羊儿咩咩，老晏拉着我的手道别：“有空多来家看看。”暖流又顿然通身。我们当干部的，唯有常想着百姓，真心为群众办事，才能对得起父老乡亲啊！

　　为政者说：善良比聪明更重要

    两样东西，官员不可或缺，即善良和聪明。善属道，聪属术。道术相通，道重于术。聪明有余，善良缺失，术精而道荒，此为做官大忌。

    善良没有贵贱之分，聪明却有大小好坏之别。小聪明常碍大局，坏聪明会做恶事。大聪明和好聪明弥足珍贵，多多益善也。

    善良之种开聪明之花，聪明之树结善良之果，乃从政佳境。官有良知善行，国有良法善政，天下兴焉，百姓足矣！

　　为政者说：阳光是一剂妙药

    前些天，手不慎受伤缝了8针。虽严包紧裹，吃抗菌素，涂消炎水，伤口还是红肿难愈。情急之下，我用上了“阳光疗法”，有空就把手放在阳光下晒，两天后伤口完全愈合。

    用阳光疗伤治病，可杀菌消炎，会生肌健体，有利钙吸收，能治软骨病。在政治领域，“阳光”防腐效果更佳。权力公开透明，晒“三公”经费，群众参与监督，腐败如老鼠过街，无藏身之处。

    阳光照耀，病毒死得快，庄稼长得好，此为“阳光妙药”的奇特功效。

　　为政者说：浮躁是个坏毛病

    曾几何时，浮躁病蔓延，被感染的人不少。患此病者，做事云山雾罩，做人心浮气躁，做官乱唱高调又跑又要。

    浮躁病乃官场流行之怪病。先有虚热，后发高烧，此为流感型浮躁；轻者自言自语、自娱自乐，重者胡言乱语、行为离谱，此为“二麻”型浮躁；或哗众取宠，或弄虚作假，或投机取巧，此为痞子型浮躁。

    治疗浮躁病，西药治表，中药治本。退烧药得吃，抗生素要输。但这还不够，还要服用“祛浮散”和“降躁丹”。如果实在治不好，那只能当头棒喝，卸下官职头衔，送进重症病房，只能“死马当成活马医”罢。详细>>>>

　　为政者说：“文山会海”是怎么来的

    形式主义和官僚主义有个爱好，就是制文山造会海，乐此不疲。那么，“文山会海”是怎么来的呢？

    其一，恐怕是工作“线路图”有了问题。不是从群众中来，到群众中去，而是从会议文件中来，到会议文件中去。用会议贯彻会议，用文件落实文件，在会议文件的怪圈里打转，“文山会海”由此而来。

    其二，或许是考核“指挥棒”出了偏差。工作考核要求开多少次会，发多少份文件，会议文件越多，似乎工作就越有成绩、考核结果就越好。有了这样的“指挥棒”，不形成“文山会海”才怪。

    治理文山会海，既要重新设计工作“线路图”，按照群众路线要求，把主要精力集中到调研和落实上来；又要调准考核“指挥棒”导向，变开会发文为真抓实干。从扬汤止沸到釜底抽薪，“文山会海”问题就会从根本上得到解决。

    为政者说：对敬畏的思索

    人应懂得敬畏。不逢迎谬误，要敬畏真理；不自以为是，要敬畏规律；不沉迷顺境，要敬畏磨砺；不放浪形骸，要敬畏灵魂；不献媚权贵，要敬畏众生。

    敬畏，不是卑贱懦弱，不是迷信盲从。敬畏，如小溪入河，落叶归根，从容淡定。说到底，敬畏就是人内心对自然、生命、信仰、百姓的虔诚。

    为政者说：“官气”是一种低级趣味

    闲暇读书，重温毛泽东同志的论述“官气是一种低级趣味……这是最低级的趣味。”语实意深，值得思省。

    低级趣味、最低级的趣味，的确是官气的结症。从政最忌趣味低级，以官气显权威乃小人得志。趣味低下，官气过大，损害政府形象，群众讨厌至极。

    执政为民，榜样的力量无穷。干部要学陈家顺，当“农民工局长”；领导要学杨善洲，做“泥腿子书记”。甘当公仆，不沾官气，远离低级趣味，就会知民情、合民意、得民心。